2空 無相 無所有 離慢知見清淨

對應到初果至四果的體證,首先因緣觀無常想而得空三昧,接著因對五陰的深觀而得無相 無所有 離慢知見清淨等體證.

 「若有比丘作是說：我得空，能起無相、無所有、離慢知見者，此則善說」佛陀就講
了，如果一個人能夠「得空」，體悟到空性、體悟到法性，有見到法，他有體證到無常，
有體悟到無常，有體悟到法印，那麼能夠「無相、無所有、離慢知見者，此則善說」。如
果一個人能夠體悟到空性之後，能夠繼續起無相、無所有、離慢，離開種種慢，有這一種 智慧見解，佛陀說：這是正確的。
  「所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處！」一個人要真
正見法，才能夠真正做到無相、無所有、離慢知見。前面只是講個概略，後面「云何為聖
弟子及見清淨？」什麼叫做見解？也就是見法，「見」是包括見法、知見，知見不是用理
解的，而是要去體悟、體證的，怎麼樣才叫做見清淨呢？這個「見」都是包括要開悟啊！
你要見法啊！也就是「法眼淨」。怎麼樣才能夠法眼淨、見清淨呢？佛陀你是「法根、法
眼、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行」請佛陀繼續深入開示，我們會如是的 去做、去體悟、去實修實證。
  佛陀就告訴大家「若比丘於空閑處樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法；如是觀察
受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、
清淨、解脫，是名為空；如是觀者，亦不能離慢、知見清淨」這裡開始越來越深入了，佛
陀這裡就提到，你要在禪修、止觀雙運的情況之下，深度的去善觀色無常，深度去體悟色
界一切的無常、磨滅、離欲之法。這裡的色無常，包括要大家溶入各種的聲音裡面，所謂
「觀音法門」。你要去體會色界的一切無常，聲音一樣都是一直在無常生滅變化，即生、
即滅，你要去體會「觀色無常、磨滅、離欲之法；如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、 離欲之法。觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫，是名為空」。 [空海法師]