初禪到四禪是屬於色界，五定到八定是屬於無色界，你要進入初禪，是要離開欲界，
才能進入初禪，也就是你要放下很多世間的種種抓取、名利欲望，然後單純下來。就像我
們前幾天去禪修，你要放下種種，然後透過一些方法，才能夠進入初禪，再來繼續二禪、
三禪，因為你在欲界的時候，平常我們講話也多，頭腦裡面也很多的喋喋不休。當大家有
去禪修，就知道這樣靜下來，你坐下來、想要靜的時候，你腦海裡面怎麼樣？雜念很多，
一直在那裡喋喋不休，就是腦海裡面的語言。如果你的雜念還很多，表示你都還沒進入初
禪。你要進入初禪，這時候言語寂滅，也就是種種的妄念雜念，沒有了！你的心是很單純 的安住在方法上面，用出入息法，你就很單純的安住在呼吸的生滅上面。
頭腦裡面的那些雜念妄想，沒有了！叫做「言語寂滅」。「第二禪正受時，覺觀寂滅」
這裡是講覺觀，初禪有五支－－尋、伺、喜、樂、一心，叫做初禪五支，亦即要進入初禪
的五個條件，尋、伺、喜、樂、一心。尋、伺，有時候翻譯作覺、觀，尋、伺就是找一個
理想的目標、找一個所緣，然後專心在那上面用功。如果我們以「出入息」為所緣，就是
在呼吸上面找到一個固定的點，過程都是屬於尋、伺的階段，然後你在上面繼續用功、深
入下去，你全身懂得放鬆的要領，很快就能夠有喜受、樂受產生。你專心一意的繼續用功，
就會有「一心」，一心一意的在上面用功。所以，「尋、伺、喜、樂、一心」具足，叫做 進入初禪。
尋、伺有時候又翻譯作覺、觀，這兩種有不一樣的地方，比較容易落入世間的禪定。
尋、伺比較容易落入世間的禪定，包括說一種專注，你一直專注在一點上面，也是一種尋、
伺，但是屬於世間的禪定。真正出世間法的禪定，是有覺、有觀的，當下就是「止觀雙運」
有覺、有觀，這裡是用尋、伺，就是用覺、觀來代替。所以，當你進入二禪的時候，「進
入二禪」就是尋、伺放下了，記得！如果初禪的五支經歷過之後，再來二禪、三禪、四禪，
就容易進入了，因為這是由粗到細，當你越入深定的時候，你發現太粗糙的這些，就會很
自然放下。所以，當你放下尋伺的時候，進入只有喜、樂、一心，就是進入二禪，叫做覺、 觀。同樣的一個所緣，如果是在呼吸方面，同樣以出入息為所緣，繼續安住下去。
就好像心猿意馬的這一頭牛，有人說他要拉這一頭牛，拉得很辛苦，因為這一頭牛是
心猿意馬，已經奔跑習慣了，你要拉得很費力啊！所以常常不能夠安住在人中這裡，或是
不能安住在丹田這裡，常常跑掉，你都要常常要拉回來，必須要不斷的尋、伺。當你慢慢
的安止下來，慢慢的熟練之後，這一頭牛已經漸漸被降伏、安定下來，這時候你也不用刻
意再去拉，很自然安住在當下出入息的生滅上面，這時候你不用再去尋、再去找了，那一
頭牛乖乖的在那裡，我們就可以放下尋、伺，叫做「覺觀寂滅」。覺觀寂滅就是尋、伺放 下。 [空海法師]
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